Reverse Paradiso

工业和信息化部副部长奚国华：

      中国的互联网是完全自由的，不然，中国的互联网用户和网站是不会发展这么快的。（来源 sina）

外交部部长杨洁篪：

      中文是世界上最容易学的语言之一，否则很难解释为什么有13亿人选择中文作为他们的母语。（来源 sina )

中国最好的作家郭敬明给出过一个很合理的解释：

       生活就是强奸,假如不能反抗就躺下来享受 (《梦里花落知多少》）

P.S. 普及汉语知识：篪字的读音为chí，“篪”是中国古代的一种竹管吹奏乐器，状如笛子，有八孔，双手水平横握。台北孔庙保藏有古代“篪”的珍品。

       所以，“洁篪”音同“劫持”

亚美利哥·勃纳瑟拉在纽约第三刑事法庭坐着等待开庭，等待对曾经严重地伤害了他的女儿并企图侮辱他的女儿的罪犯实行法律制裁。

法官面容阴森可怕，卷起黑法衣的袖子，像是要对在法官席前面站着的两个年轻人加以严惩似的。他的表情在威严做睨中显出了冷酷，但是，在这一切表面现象的下面，亚美利哥·勃纳瑟拉却感觉到法庭是在故弄玄虚，然而他还不理解这究竟是怎么回事。

“你们的行为同那些最堕落腐化的分子相似，”法官厉声他说。

“说得对！说得对！”亚美利哥·勃纳瑟拉心里这样想。“是禽兽！是禽兽！”那两个油头粉面的年轻人表示虔诚悔恨，低垂着头，表示认罪。

法官继续宣判：“你们的行为很像山林里的野兽，但幸亏你们的兽欲没有伤害到那个可怜的姑娘，不然的话，我就要判你们坐二十年牢。”法官说到这里，把他那双特别引人注目的眼睛向着脸色灰黄的亚美利哥.勃纳瑟拉鬼鬼祟祟地眨了几下，然后俯视他面前的一大堆鉴定报告。他皱皱眉，耸耸肩，好像产生了一种违背他的本来愿望的信念。他接着又说：

“但是，鉴于你们还年轻，鉴于你们历史清白，鉴于你们家庭体面，同时也鉴于法律的严肃性，不在于寻求报复，因此我判处你们在教养院禁闭三年，本判决将缓期执行。”

亚美利哥·勃纳瑟拉由于受过四十年的送葬职业的熏陶才没有把这种晴天霹雳的打击和这种无法忍受的仇恨形之于色。他那年轻美貌的女儿还躺在医院里，被打裂了的下腭骨用钢丝箍着，而现在这两个臭畜生竟逍遥法外！这场审判是一出彻头彻尾的闹剧。他打量着罪犯的父母聚拢在他们的宠儿的周围。哦，这会儿，他们一个个兴高采烈，喜笑颜开。

一股悲愤之气，又酸又苦，从勃纳瑟拉的心头涌到了喉咙，穿过紧咬着的牙齿的缝隙溢了出来。他从衣袋里掏出白手绢，紧紧捂在自己的嘴巴上。他就这样站在那儿瞅着那两个年轻人从旁观席座位中间的过道迈着方步，悠哉悠哉地走了过来。趾高气扬，目光冷冰冰，嘴角笑咪咪，对他简直不屑一顾。他眼睁睁瞅着他们过去，忍着一言不发，把新手绢紧紧按在自己的嘴巴上。

那两个小畜生的父母，都同他差不多年纪，但衣着带有更多的美国风度，现在也走过来了。他们一个个向他晃了一眼，面部有点难为情的样子，但眼睛里却流露着一种莫名其妙的、洋洋得意的、盛气凌人的神色。

勃纳瑟拉实在忍无可忍了，把身子向着过道一倾，粗声粗气地吼了起来：

“我已经流过泪了，你们将来也会像我一样流泪的——你们的儿子害得我流泪，我也要像他们一样整得你们流泪！”

说着他用手绢擦眼泪。那两个年轻人又回头顺着过道往回走。像是要保护他们的父母。被告辩护律师聚作一团，走在最后，催促他们的当事人快朝前走，并把那两个年轻人拦住。一个又高又大的法警急急忙忙走过来，堵住了勃纳瑟拉站的那一排座位的出口。不过，这是不必要的。

亚美利哥·勃纳瑟拉来到美国这几年一直奉公守法。他也因此吃了点甜头。这时，他的头脑给怒火烧得直冒烟，他的头骨被想买一支枪把那两个年轻人干掉的幻想折腾得嘎嘎作响。尽管如此，他还是沉住气，对他那个仍然蒙在鼓里的老婆说：“人家把我们愚弄了。”他说罢就打定了主意，也不惜一切代价了，“要出这口气，我们就得跪下求求考利昂老头子。”

选自《教父》第一节

作者：马里奥·普佐（美）

译者: 周汉林

每次读这句诗，我总会无端地不由自主地想起乔治·罗梅罗 （George A. Romero）的那些经典丧尸电影：片中的无处不在四处游荡的丧尸们一个个双目无神、几乎没有感觉与思维、动作僵硬迟缓、走路慢腾腾。不过，近几年的丧尸电影里的丧尸们不仅有了思维能力，动作也不再僵硬迟缓，一个个都跟主角似的好像打了兴奋剂吃了大力丸一样体力无限地狂奔疯跑，与主角一同适应了现今的快节奏社会。

漫画来源：★出木杉太郎の撸管之家★

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个人评语：

出木杉太郎老师出手不凡，不负众望在愚人节前夕再出大手笔！

套弄用那位智慧与美貌并重、和^谐与共^产的化身、才华横溢、博古通今、早在小学时期就曾在伟大水产天朝的CCAV《新蚊连勃》中初露头角展现才华的张-哔-凡小朋友的高瞻远瞩、引经据典（注1）的著名论断：

注1：5字精髓的最早出处：

十月革命后，任全俄肃反委员会（简称“契卡”后来的苏联部长会议国家安全委员会克格勃）的头目费利克斯.埃德蒙多维奇.捷尔任斯基（Феликс Эдмундович Дзержинский）在参与对沙皇俄国时代文艺作品大审查时，发现许多作品过于庸俗，不适合新时代的苏维埃人民欣赏。

对于这些作品，他在向列宁报告时说道：“Очень желтый цвет и очень яростная（很黄，很暴力）”。

——《捷尔任斯基传》，1977年。

一则前苏联的笑话

一位公民打电话到基辅电台问主持人：“共产主义到底是艺术还是科学？”

主持人说：“我也不清楚，但我肯定不是科学”

“为什么？”

“如果是科学的话，他们应该拿狗做试验。”

点评：

很显然，这个笑话之所以可笑，是因为这个主持人没有分清现象与本质，简单地根据被感官所感知的表象、外在表现来区分人与狗，只看到了现象而没有透过现象看本质。

马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了。”（《马克思恩格斯全集》第25卷第923页）

马克思主义哲学认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。现象是事物外部联系和表面特征， 是事物的外在表现。本质是事物的根本性质， 是组成事物基本要素的内在联系。现象外露于事物的表面， 可以为人的感官所感知， 本质则隐藏在事物的内部， 只能靠抽象思维来把握。要透过现象把握本质， 必须做到， 要从实际出发， 通过实践活动占有大量的丰富的尽可能合乎实际的现象材料；要对现象材料进行抽象思维加工， 要“去粗取精， 去伪存真， 由此及彼， 由表及里”；要善于分辨真象和假象， 不为假象所迷惑。

区分人与狗是不能根据外貌形态语言这些东西的。

既然已经知道没有现成的路可走，只能摸着石头过河，那么这个“摸着石头过河”的过程显然就是个试验了。

巴甫洛夫用狗来研究条件反射的时候，狗是否意识到了自己是实验材料？

同样道理，在这场史无前例的大试验中，做实验者认为自己是人了，被实验者是否意识到了自己其实是狗？